Claudia Briones, desde la Patagonia argentina, en “Historicidades+Economía Política. Reflexiones situadas sobre cómo hacer y enseñar la historia de la antropología desde un pedacito del Sur global” establece como punto de partida un “parentesco de origen” de las ciencias antropológicas (en su acepción sociocultural).

De la misma manera que Restrepo puntualiza que no hay una esencialidad trascendente que defina a la antropología, sino que esta deviene resultado de entramados de poder e inercias materializadas en el establecimiento antropológico, Briones destaca que es necesario enfatizar en cuestiones más pragmáticas. La antropología como un hacer está atravesada por relaciones desiguales y condicionamientos de lo que llama “la economía política de grados y financiamientos académicos”.

Esta contribución examina los términos en los que se denuestan los procesos de recuperación o resguardo territorial emprendidos por las pu lof o comunidades mapuche-tewelche en la llamada Patagonia argentina. El principal objetivo consiste en analizar incomprensiones hegemónicas profundas, que buscan cancelar las fricciones ontopolíticas que plantean las luchas por el territorio y la vida que dichas comunidades emprenden desde sus maneras de hacer mundo. Sobre esta base, se argumenta que las prácticas de descalificación emanadas de agencias estatales federales y provinciales, así como de grupos privados y corporaciones con distintos intereses empresariales, son las que exacerban las formas indígenas de demandar, por ende, las conflictividades.